miércoles, 21 de junio de 2017

RUMI. UN MOMENTO DE FELICIDAD

Un momento de felicidad,
tú y yo sentados en la varanda,
aparentemente dos, pero uno en alma, tú y yo.
sentimos el Agua de Vida que fluye aquí,
tú y yo, con la belleza del jardín
y el canto de las aves.
Las estrellas nos mirarán,
y les mostraremos
lo que es ser una fina luna creciente.
Tú y yo fuera de nosotros mismos, estaremos juntos,
indiferentes a conjeturas inútiles, tú y yo.
Los papagayos del paraíso harán el azúcar crujir
mientras reímos juntos tú yo.
de una forma en este mundo,
y de otra en una dulce tierra sin tiempo.


Rumi (aquí podéis saber más de él)
Tomado de ciudadseva.com

martes, 20 de junio de 2017

VILLAMEDIANA, EL CORREO Y UNA CALLE DE MADRID


Calle Postas

Gran parte de los madrileños (y no digamos los turistas) que recorren la calle Postas (un lugar vital, pues comunica la Puerta del Sol con la Plaza Mayor) sabe que allí vivió el gran Conde de Villamediana, con su palacio frente a las antiguas gradas de San Felipe (en el actual inmueble que ocupa la actual Mallorquina).


Y es que, y además de todos sus devaneos, duelos y otras maldades, el conde recibió su título como Correo Mayor del Reino, teniendo sus caballos para el transporte del correo (postas) en esta calle que lindaba con su palacio

lunes, 12 de junio de 2017

Texto. La magia en el Renacimiento. Giordano Bruno

Moisés fue un mago muy astuto, y como era un experto en el arte de la magia, venció a todos los magos del Faraón, y que fingió que había hablado con Dios en el monte Sinaí, y que la ley que entregó al pueblo hebreo era fingida e imaginada por él". 
(...)
La magia, que por sí no es ilícita, pues está basada en las fuerzas de la naturaleza mediante la observación de los tiempos y de las disposiciones del cielo, y de la aplicación de una materia con la otra, y la relación de los principios pasivos inferiores con los activos superiores, como fácilmente suelen proceder los magos en la producción de los animales imperfectos, como moscas, ranas, serpientes, ratones y otros similares, sin que nunca aparezca ninguna producción de animales perfectos.

sábado, 10 de junio de 2017

SAMARCANDA EN LAS PALABRAS DE CLAVIJO


En esta ciudad de Samarcante se tratan de cada año muchas mercadurías de muchas maneras que allí vienen del Catay y de la India de Tartaria, y de otras muchas partes, y de su tierra, que es abastada, y porque en ella no había plaza solemne para en que se vendiesen ordenada y regladamente, mandó el Señor que fuese hecha por la ciudad una calle que tuviese de una parte y de otra boticas en ella, y tiendas para en que se vendiesen las mercadurías, y que esta calle comenzase de un cabo de la ciudad, y fuese hasta el otro, que atravesase toda la ciudad: la cual obra encomendó a dos Mirassaes suyos, haciéndoles saber, que si no ponían en ello toda su diligencia, haciendo labrar de día y de noche, que con sus cabezas lo contentarían. Los cuales Mirassaes comenzaron su obra derrocando cuantas casas hallaban por do el Señor mandaba ir la dicha calle, fuesen cuyas quisiesen, que no se cataban sus dueños, salvo cuando les derrocaban las casas, y salían y la calle era cubierta de bóvedas con ventanas, por do entraba la lumbre.
(...)
La ciudad de Samarcante está asentada en un llano, y es cercada de un muro de tierra, y de cavas muy hondas, y es poco más grande que la ciudad de Sevilla; pero de fuera de la ciudad hay muy gran pueblo de casas, que son ayuntadas como barrios en muchas partes: ca la ciudad es toda en derredor cercada de muchas huertas y viñas, y duran estas huertas en lugar legua y media, y lugar dos leguas, y la ciudad en medio, y entre estas huertas hay calles y plazas muy pobladas, ca vive mucha gente, y venden pan y carne, y otras muchas cosas, así que lo que es poblado de fuera de los muros, es muy mayor pueblo que lo que es cercado. Y entre estas huertas que de fuera de la ciudad son, están las grandes y honradas casas, y el Señor allí tenía los sus palacios y cavas honradas. Otrosí los Grandes hombres de la ciudad las sus estanzas y casas entre estas huertas las tenían, y tantas son estas huertas y viñas y cerca de la ciudad, que cuando hombre llega a la ciudad, no parece si no una montaña de muy altos árboles, y la ciudad asentada en medio: y por la ciudad, y por entre estas dichas huertas iban muchas acequias de agua, y entre estas huertas había muchos melonares y algodones, y los melones de esta tierra son muchos y buenos, y por Navidad hay tantos melones y uvas, que es maravilla: y de cada día vienen muchos camellos cargados de melones, tantos que es maravilla cómo se gastan y comen, y en las aldeas hay tantos de ellos, que los pasan y hacen de ellos como de los higos, que los tienen de un año a otro, y pásanlos de esta manera: córtanlos al través pedazos grandes, y quítanles las cortezas, y pónenlos al sol, y de que son secos, tuércenlos unos con otros, y métenlos en unas seras, y allí los tienen de un año a otro. Y fuera de la ciudad hay grandes llanuras, en que hay muchas aldeas y muy pobladas, que el Señor hizo poblar
(...)
El Señor había tan gran voluntad de ennoblecer esta ciudad, ca en cuantas tierras él fue y conquistó, de tantas hizo llevar gente que poblasen esta ciudad, y en su tierra, señaladamente de maestros de todas artes. De Damasco  llevó los maestros que pudo haber, así de paños de seda de todas maneras, como los que hacen arcos con que ellos tiran, y armeros, y los que labran el vidrio y barro, que los había allí los mejores del mundo. Y de la Turquía llevó ballesteros, y otros de otras partes, cuantos allí halló, y albañiles y plateros, cuantos allí halló, y tantos de éstos llevó, que de todos los maestros y menestriles que quisiereis, hallaríaisles en esta ciudad. Llevó maestros de ingenios y lombarderos, y los que hacen las cuerdas para los ingenios: y estos sembraron cáñamo y lino, que nunca lo hubo en esta tierra hasta ahora.



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jueves, 8 de junio de 2017

SANTO DOMINGO DE GUZMÁN, FUNDADOR DE LOS DOMINICOS


Nacido en Caleruega (Burgos) en 1170 en una familia acomodada que le permitió los estudios necesarios para su rigurosa formación espiritual (casi catorce años en la universidad de Palencia en donde cursó artes, teología y magisterio del Estudio General).


Palacio natal. Caleruega

Santo Domingo de Guzmán. Maestro de Covarrubias

Durante este periodo se ordena como canónico regular y más tarde como sacerdote, siendo nombrado regente de la Cátedra de Sagrada Escritura en el Estudio de Palencia.
Todos estos datos nos dan ya la primera característica de lo que luego serían los dominicos, hombres de iglesia pero también de profunda cultura, inmersos en la revolución que las primeras universidades medievales están generando a mediados del XII.
Sueño de Santo Domingo en donde Pablo y Pedro le instan a fundar su orden. En la esquina inferior aparece el perro blanquinegro (colores de la orden) con una tea encendida en la boca (la búsqueda de la verdad)

No es de extrañar que muchos de los futuros componentes sigan la senda del estudio,  como San Alberto Magno o su discípulo Santo Tomás de Aquino (que llevarán a la excelencia la Escolástica medieval), Francisco de Vitoria o Domingo de Soto (creadores de la Escuela de Salamanca y del derecho natural), Bartolomé de las Casas (que tanto lucharía por la dignidad de los indios americanos)...

Convento de San Esteban en donde surgirá la famosa Escuela de Salamanca

Tras este periodo de estudio, y por encargo de Alfonso VIII, comienza sus viajes que le llevarán a recorren la Europa septentrional y encontrarse de frente con la gran herejía del momento, los famosos Cátaros del Languedoc.

Santo Domingo predicando. Caleruega

En este momento, y ya en plena cruzada, se lanza a la predicación y el intento de conversión, una actividad para la que no valía el tradicional monacato ni de Cluny ni del reformado Císter, demasiado encerrado en si mismo.
Maestro de Covarrubias

Esta actividad le hace consciente de la necesidad de crear una nueva orden de predicadores, por completo inmersa en la sociedad de la época (en los propios burgos) que será ratificada por el Papado en 1216.


Santo Domingo recibiendo la aceptación de su orden por parte del Papa.

Santo Domingo morirá en Bolonia, en donde será enterrado en una magnífica arca en donde intervendrían Pisano, Arnolfo de Cambio o el mismísimo Miguel Ángel

A partir de entonces la orden dominica, como ejemplo de las órdenes mendicantes, se extenderá por toda Europa en tres claras direcciones: el estudio (con París, Bolonia y Salamanca, todas grandes universidades, como centros de acción), la predicación (con personalidades tan relevantes como San Vicente Ferrer) y la Inquisición (tanto medieval como moderna con personalidades como Torquemada), siendo la punta de lanza intelectual de la iglesia hasta la llegada de los jesuitas pero también la versión más agresiva de la misma en su evangelización y control de la herejía
Escudo de la Orden dominica. Cifuentes





lunes, 5 de junio de 2017

LOS QUEVEDOS

Quevedos del siglo XVI

Aunque ya se utilizaran mucho tiempo antes, los quevedos tomaron su nombre de nuestro poeta del siglo de oro que, además de miope, estaba un tanto encorvado y tenía una pierna más corta que la otra.
Se trataba de una gafas sin patillas (a veces atadas con un cordón y sujetas en la nariz) que se hicieron populares en el Madrid del Siglo de Oro y, como ahora vuelve a ocurrir, incluso se llegaban a utilizar sin cristales, pues eran entendidos como una nota de distinción




sábado, 3 de junio de 2017

El libro del sábado. DONNA LEÓN. RESTOS MORTALES


En la nueva entrega del comisario Brunetti, Donna León sigue fiel a Venecia, pero abandona la que suelen visitar los turistas  para internarse en el mismo origen de la ciudad: la Laguna que la vio crecer.
Tras una curiosa crisis de identidad del comisario, éste decide pasar unas semanas remando en torno a la la isla de Sant'Erasmo, visitando en sus salidas Burano y otras islas menores para dejarse empapar por la humedad y fascinarse por sus aves o por la sucesión de las mareas o sus violentas tempestades.
En este entorno idílico se sucederá un asesinato que le servirá a la escritora para profundizar en los desastres medioambientales de este pequeño paraíso, especialmente el de vertidos tóxicos de las industrias de Terra Ferma.

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jueves, 1 de junio de 2017

TEXTO. El cambio del comercio mundial debido a los descubrimientos

Custodiadas por mercaderes, los valiosos cargamentos de seda y especias traídos de Oriente en largas caravanas, llegaban a tierras de Alejandría y Constantinopla, Esmirna y Antioquía, para ser llevadas después en barco hasta Venecia, y desde allí a Europa occidental y septentrional. Pero ya había pasado más de un siglo desde que Vasco de Gama consiguiera legar a las Indias desde Europa. Desde entonces, los cargamentos podían ser enviados directamente desde su lugar de origen hasta su destino (...) El papel de Venecia como centro internacional de compensación había terminado

lunes, 29 de mayo de 2017

DOS VÍDEOS PARA EMPEZAR A COMPRENDER EL GUERNICA DE PICASSO




Quino



El primero de ellos es una magnífica recreación en 3D que os puede ayudar a conocer los secretos figurativos del cuadro y así entender mejor sus distintos personajes y zonas



Tomado de youtube

El segundo es un fragmento de un documental que explica el bombardeo de Guernica que os puede servir para contextualizar el cuadro



Tomado de youtube






sábado, 27 de mayo de 2017

El libro del sábado. LA VERDAD DEL CASO SAVOLTA

En estas curiosidades que tienen las lecturas, precisamente es el primer libro de Mendoza el último que he leído de él.
La paradoja me ha servido para leerlo con una perspectiva distinta, aquella del que ve la prehistoria del estilo y los motivos en la novela primeriza.
Y efectivamente, ahí estaban todos. Su amor por Barcelona, la inmersión en sus conflictos sociales, la socarronería y la fina ironía, los personajes (en este caso sólo los secundarios) trazados con brocha gorda, tan humanos como excesivos en donde tanto la locura como la ingenuidad tienen semejante importancia que serán el origen de su investigador tan secreto como patético.
Pese a su estructura policíaca (construida por lo demás en fragmentos, una verdadera revolución para los años en os que estaba escrito) y las distintas historias humanas que se entrecruzan, lo más valorable de la novela es la radiografía excepcional (como luego se repetirá, amplificada, en la Cuidad de los Prodigios) que realiza del periodo alfonsino y sus tensiones entre la alta burguesía industrial (Savolta) y el proletariado, en su mayoría anarquista (Pajarito de Soto). Entre ambos, las tensiones llegarán a colmar todos los vasos, terminando en la pura violencia (la de los anarquistas y sus atentados, la de los pistoleros contratados por la patronal, la de la propia policía).
Para ello no duda en un cambio constante de escenarios, desde las mansiones burguesas en las faldas del Tibidabo a las calles más terribles que rodean las Ramblas.

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jueves, 25 de mayo de 2017

DESCOLONIZACIÓN EN ÁFRICA Y CREACIÓN DE LA POLÍTICA DE VIENTRE. TEXTO

Este origen colonial del Estado africano —en el que el funcionario europeo recibía salarios desmesurados y más allá de todo sentido común; y los lugareños adoptaron este sistema sin modificaciones— hizo que la lucha por el poder en el África independiente cobrase enseguida un carácter extraordinariamente feroz y despiadado. De golpe, en un instante, nace allí una nueva clase gobernante, burguesía burocrática, que no produce nada, no crea ninguna riqueza sino que gobierna a la colectividad y disfruta de privilegios. La ley del siglo XX, la de la prisa vertiginosa, funcionó también en este caso: tiempo ha, habían hecho falta largas décadas, incluso siglos para que se formase una clase social; aquí, en cambio, bastaron pocos días. Los franceses, que habían observado con irónica expectativa esta lucha por un sitio en la nueva clase, llamaron a este fenómeno la politique du ventre: hasta tal punto un cargo político iba ligado a beneficios económicos desorbitados.


sábado, 20 de mayo de 2017

El libro del Sábado. SAMARCANDA



A veces acudo a las mezquitas, donde la oscuridad es propicia al sueño…» Únicamente un hombre en paz con su Creador podría conciliar el sueño en un lugar de culto.


Un magnífico libro en dos fases que nos hablan de los lugares oscuros (intermedios) de la historia de Persia
En la primera de ellas existe un triple protagonista.
Por una parte Omar Jayya, el famoso matemático y escritor, que deslumbra con la fuerza de sus reflexiones sobre la religión (como la que abre este artículo), el poder (Los secretos de los príncipes no me interesan, queman los oídos de los que los oyen) o la propia vanidad de los sabios

–Sólo a los sultanes y a los cadíes hay que hablarles con circunloquios. No al Creador. Dios es grande, no necesita para nada nuestros melindres y nuestras pobres zalemas. Me ha hecho pensante y por lo tanto pienso y le entrego sin disimulos el fruto de mi pensamiento.

Junto a él nos aparece la imagen del propio poder, sus ambiciones, realizaciones y miserias, Nízam el-Molk, visir de los abasíes 

Pero no me contento con sonar, construyo. Paséate mañana por los barrios de Ispahán, verás a regimientos de trabajadores que cavan y edifican, artesanos que se afanan. Por todas partes surgen hospicios, mezquitas, caravasares, ciudadelas, palacios del gobierno. Pronto cada ciudad importante tendrá una gran escuela que llevará mi nombre: «Medersa Nizamiyya.» La de Bagdad funciona ya; dibujé con mi propia mano el plano del lugar, establecí el programa de estudios, escogí los mejores maestros y concedí una beca a cada estudiante. Este Imperio, como puede ver, es una inmensa obra; se eleva, se desarrolla, prospera, es una época bendita la que el cielo nos concede vivir.

Por último  Hassan ibn Sabbah, protegido de ambos, que termina por convertirse en el Viejo de la Montaña en su fortaleza de Alamunt y crear la famosa secta de los Asesinos de inspiración chií que practicó una popular yihad contra los poderes del Islam más ortodoxo (pero también corrupto)

«No basta con matar a nuestros enemigos», les enseña Hassan. «No somos asesinos, sino ejecutores; tenemos que actuar en público, para ejemplo de todos. Nosotros matamos a un hombre, pero aterrorizamos a cien mil. Sin embargo, no basta con ejecutar y aterrorizar, también hay que saber morir, ya que, aunque matando desanimamos a nuestros enemigos de emprender cualquier acción contra nosotros, muriendo de la manera más valerosa posible provocamos la admiración de la multitud. Y de esa multitud saldrán hombres para unirse a nosotros. Morir es más importante que matar. Matamos para defendemos, morimos para convertir, para conquistar. Conquistar es una meta, defenderse es sólo un medio.»






Unido por las páginas de un libro de Jayja, el autor remonta la historia para situarnos en la Persia dominada por el colonialismo occidental y ruso, en plena efervescencia nacionalista que llevará hacia la independencia.

 ¿Qué imagen tienen los persas hoy en día de las naciones cristianas? ¿La muy cristiana Inglaterra que se apodera de su petróleo, la muy cristiana Rusia que les impone su voluntad según la cínica ley del más fuerte? 

De nuevo (aunque hayan transcurrido los siglos) el poder y sus diversas formas (ahora marcadas por el espíritu ilustrado, tan cercano al que tuvo Jayja) se enfrentan entre si, con la religión y con los múltiples intereses.
La historia se repite, cambiando las máscaras 

De ahí vienen todas nuestras desgracias. Como el tesoro está agotado, se pide prestado a los rusos y a los ingleses, que para poder reembolsarse su préstamo obtienen concesiones y privilegios. Por esa vía se introdujo el zar en nuestros asuntos y así hemos vendido a precio de saldo nuestras riquezas. El nuevo poder se enfrenta al mismo dilema que los antiguos dirigentes: si no. consigue recaudar los impuestos a la manera de los países modernos, tendrá que aceptar la tutela de las potencias. Para nosotros lo más urgente es sanear nuestras finanzas. La modernización de Persia pasa por ahí; la libertad de Persia tiene ese precio.


Es el momento de la independencia tanto frente a las potencias exteriores como frente al islam. Un intento a la postre doblemente fallido

martes, 16 de mayo de 2017

LA ILE (3). LA RESIDENCIA DE SEÑORITAS


Dentro de amplio y progresista proyecto de la ILE (que ya analizamos aquí con profundidad) existía una institución poco conocida pero radicalmente moderna: la residencia de señoritas.

A imagen de la ya analizada Residencia de Estudiantes, inició su andadura en 1915 bajo la dirección de María de Maeztu, siendo el lugar de alojamiento y estudio (de amplia biblioteca e, incluso, laboratorios para las prácticas) para mujeres universitarias.

Por sus aulas, tanto como profesoras como alumnas, pasaron las mujeres más sobresalientes de la generación: Victoria KentMaría ZambranoVictorina Durán y Maruja Mallo, Gabriela MistralVictoria Ocampo o Clara Campoamor.
Su vinculación con eInternational Institute for Girls in Spain le permitió una relación fluida con otros organismos internacionales de las mismas características en Francia o Inglaterra, realizando intercambios con EE UU participando activamente en congresos organizados por la Liga de las Naciones sobre Derechos de la Mujer.

Lo que aún nos queda de ella se encuentra entre las calles Fortuny, Miguel Ángel y Martínez Campos en las primeras instalaciones de la Residencia de Estudiantes que quedaron libres tras su traslado a los Altos del Hipódromo.

En la actualidad forman parte de la Fundación Ortega y Gasset, y todavía se conserva el pabellón  Carlos Arniches Moltó y Martín Domínguez Esteban (arquitectos del nuevo Hipódromo) que siguiendo los postulados modernos (muy influidos por Le Corbusier al que conocerían en la Residencia de Estudiantes) crearon un edificio de líneas limpias, ventanas apasaidas de largos voladizos y remate semicircular de bella factura

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sábado, 13 de mayo de 2017

Texto. El ejército español durante la Dictadura de Primo de Ribera

Este ejército que consume la mayor parte de los recursos de España y al que se prodigan oficialmente alabanzas de heroísmo mayores que las que merecieron los ejércitos más famosos de la Historia, resulta derrotado indefectiblemente en toda operación emprendida fuera del país.
(...)
Sus únicas victorias las puede conseguir en las calles de las ciudades donde amenaza con sus ametralladoras y cañones a muchedumbres que sólo llevan, cuando más, una mala pistola en sus bolsillos.

jueves, 11 de mayo de 2017

FUNDAMENTOS IDEOLÓGICOS Y SOCIALES DEL RÉGIMEN FRANQUISTA

Tomado de wikipedia


La ideología del bando nacional durante la Guerra Civil va a venir determinado por los grupos que apoyan el Alzamiento en julio de 1936 (posteriormente llamados familias), que se veían perjudicados con la llegada al poder de las izquierdas, fundamentalmente. Fueron, por tanto, las oligarquías que dominaron económica e ideológicamente antes de 1931. 

La derecha moderada que representaba la CEDA durante la República, se va a orientar hacia los grupos católicos, mientras que los más radicales van a acercarse hacia la Falange. De esta forma podemos decir que la ideología del régimen va a ser nacional, católica y de derechas con clara tendencia al fascismo. . Era, ante todo, la Antirrepública (Tussell), pues se entendía este periodo como una verdadera crisis moral (Molinero)

También se van a mantener formas de organización social, política y económica procedentes de la dictadura de Primo de Rivera. Un fuerte nacionalismo de lo español (sólo imperialista en la demagogia de los discursos) que lleva a apellidar todas las instituciones como Nacional, y que pasa a hablar de la rica diversidad de las regiones de España, en oposición al concepto de nacionalidades.


La burguesía media que había sido en la que se habían basado los partidos políticos de la República, va a optar entre el silencio y la adscripción a los grupos dominantes (la ausente mayoría según Aranguren), mientras que el proletariado se verá obligado al silencio o la asociación en organizaciones clandestinas que evolucionarán desde el Maquis a los movimientos estudiantes, obreros o nacionalistas a partir de los años 50. 

Tomado de wikipedia

Sin embargo, dentro del propio franquismo, supuestamente homogeneizado ya durante la guerra en el decreto de Unificación de Partidos en la FET (Serraño Súñer, 1937), existían varias familias o grupos ideológicos o gremiales que intentaron hacer valer sus posturas ideológicas. Esta división, en vez de fracturar el régimen, lo potenció aún más, dada la habilidad del propio Franco para oponer y contrarrestar a los distintos grupos entre sí, quedando el dictador como único e indiscutible árbitro de la situación (Ellwood)

Acabada la guerra los monárquicos van perdiendo fuerza poco a poco y van integrándose en las organizaciones católicas. Su presión hará que Franco termine por definir el régimen de excepción surgido del la guerra como un Reino en donde Franco se autotitula regente perpetuo (Ley de Sucesión del 47, que coincide con las conversaciones con D. Juan, reafirmada por la de Principios de Movimiento de 1958)


La iglesia será otro de sus grandes puntales, iniciada ya su colaboración durante la propia guerra (Carta del Episcopado de 1937 que declara la guerra civil como nueva cruzada) y consolidada con el Fuero del Trabajo del 45, que declara a España como un Estado confesional. En sus manos quedará la educación y la moralidad pública (incluida dentro de ésta una parte muy importante de la censura). En el plano político durante los primeros años del franquismo destacará la Asociación Católica Nacional de Propagandistas (ACNP), de cuyas filas saldrán no pocos ministros y altos cargos de la administración del Estado. Podemos destacar a Alberto Martín Artajo, ministro de exteriores entre 1945 y 1957, protagonista del Concordato con la Santa Sede y el Acuerdo hispano-norteamericano de 1953

Otros grupos serán las congregaciones como los jesuitas y el Opus Dei,(fundado por Escribá de Balaguer) que van cobrando fuerza poco a poco y van a ser fundamentales los segundos durante los años sesenta. Desde la entrada de Ullastres y Navarro Rubio en el gobierno de 1957, la influencia de la Obra ha ido aumentando para ser abrumadora en la estabilización y el desarrollismo, contando con personalidades como López Rodó y López Bravo. Ellos serán los responsables de la introducción de la tecnocracia en el gobierno, incluyendo los planes de desarrollo.

La jerarquía de la Iglesia Católica, sin embargo sufrirá un progresivo alejamiento en la década de los sesenta, sobre todo a raíz del Concilio Vaticano II, acabando en una clara confrontación en los años finales del régimen con problemas como los del obispo Añoveros, que estuvo a punto de ser desterrado a causa de una homilía.

Yugo y las flechas, símbolo de la Falange
Tomado de wikipedia

La Falange Española, que se había unido desde el primer momento al bando nacional será manipulada y convertida en gran partido único (FET y de las JONS, 1937), ya durante la propia Guerra Civil. Su ideología fascista será primero aprovechada para conseguir el apoyo de Alemania e Italia, y desde 1942, con la salida de Serrano Suñer del gobierno, irán perdiendo la ideología para convertirse en la caja de resonancia de las decisiones de Franco una forma de captación de masas, propaganda que se unía a la represión, (MOLINERO) que reutilizará muchas de sus formas asociativas en su propio beneficio (Sindicatos Verticales, Frente de Juventudes, Auxilio Social, Sección Femenina, SEU…) Desde la unión de todos los partidos en el Movimiento, se fue perdiendo todo el carácter reformista y revolucionario.

La muerte de Primo de Rivera y la exclusión de líderes como Dionisio Ridruejo o Serrano Súñer van a convertir la Falange una institución dócil puesta al servicio del Estado que generará el recurrente lamento de la revolución frustrada entre los camisas viejas. En ella tendrá el franquismo uno de los viveros donde reclutar los políticos para la administración, así en los sesenta y setenta dará importantes ministros como Fraga, Fernández Miranda y Arias Navarro, y jóvenes promesas como Adolfo Suárez.
Tomado de wikipedia

El ejército, del que había venido su llegada al poder, representará la defensa de los valores institucionales, con una escasa presencia en acontecimientos verdaderamente bélicos. Será, por tanto, responsable de la conservación de orden público y ejemplo moral de los nuevos comportamientos sociales. De su seno saldrá gran parte de las figuras políticas (Valera, Carrero Blanco…), siendo uno de los principales contrapesos de la Falange, aunque sin el peso que luego tendrá en los regímenes sudamericanos


miércoles, 10 de mayo de 2017

LA POLÍTICA DURANTE LA GUERRA CIVIL (1). EL BANDO REPUBLICANO

Largo Caballero. Wikipedia

Frente a la unanimidad de los Nacionales, en la zona republicana se distinguen dos grandes bloques. El formado por los socialistas y los comunistas (apoyados por la URSS), partidarios de una organización central y un control del orden público, frente a la CNT y el POUM, predispuesto a la revolución. Por otra parte, hay que recordar la profunda división socialista protagonizada por Largo Caballero (mucho más radicalizado) e Indalecio Prieto (más moderado), que permite a los comunistas detentar un poder del que realmente carecían socialmente (aunque sí internacionalmente, gracias a la ayuda soviética).

Indalecio Prieto. Wikipedia

Los conflictos internos (y presidentes) se sucederán hasta la llegada de Largo Caballero en septiembre 1936, que, pese a las reticencias de Azaña , crea un gobierno de concentración en el que se incluye a los anarquistas (Federica Montseny, la primera ministra de España). Entre sus medidas más relevantes destacan la aprobación de la autonomía vasca (lo que le aseguraba el apoyo del PNV), la creación de tribunales populares, una reforma agraria en la que se expropian todas las tierras de los sumados a los nacionales, una reconversión industrial para hacer frente a las necesidades de guerra, llevándose a cabo colectivizaciones (zonas controladas por anarquistas) o intervenciones estatales (en la zonas socialistas). En el terreno bélico se forman las brigadas mixtas, se organizan las Brigadas Internacionales y llegan asesores soviéticos como comisarios políticos (Goriev), lo que da claramente la evolución del pensamiento de Largo Caballero, cada vez más próximo al ámbito soviético.                                                     

Federica Montseny. Wikipedia

Destacan en este momento los actos de apoyo realizados por los intelectuales, que forman grupos de alfabetización de adultos, construcción de escuelas, edición de diarios… que culminan en el Congreso Internacional de Escritores Antifascistas celebrado en Valencia en 1937 que abrirá el propio Einstein.


Durante la primavera de 1937 se produce una auténtica revolución dentro del bando republicano protagonizada por la CNT-FAI y el POUM que consideran oportuna la coyuntura para la desaparición del Estado burgués y el desarrollo de la revolución proletaria. Para ello pretenden la sindicalización de la economía y la práctica del comunismo libertario. Con sede en Barcelona se producen fuertes enfrentamientos entre ambos bandos que terminan con el asesinato de Andrés Nin (POUM) por miembros soviéticos, la caída del propio Largo Caballero (que había actuado con cierta ambigüedad en el conflicto) y la progresiva pérdida de influencia cenetista en el posterior desarrollo de los acontecimientos. Frente a ella surgirá el Partido comunista, que apoyado por los socialistas de Prieto llegará a tener el control real de la política.

Le sucederá Juan Negrín que (apoyado por los comunistas) antepone las cuestiones políticas a la guerra, iniciando las ofensivas de Belchite o Teruel. Sin embargo, a partir de la derrota del Ebro y la caída de Barcelona las posiciones se polarizan entre aquellos que intentan continuar la guerra para enlazarla con una previsible guerra europea (socialistas y comunistas) y los que pretenden la rendición por medio de una negociación con Franco (coronel Casado). Se impondrá el segundo criterio por medio de un golpe de Estado.
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Juan Negrín. Wikipedia




martes, 9 de mayo de 2017

LA POLÍTICA DURANTE LA GUERRA CIVIL (2) EL BANDO NACIONAL


Frente al desconcierto y conflictos interno que se produjeron en el bando republicano, en la zona nacional la situación fue muy distinta y desde octubre del 36 Franco es nombrado Generalísimo y jefe del nuevo estado. (La muerte de Sanjurjo, el apartamiento de Mola y el efecto propagandístico de la toma del Alcázar de Toledo lo harán posible).




   Tomado de www.guerracivil1936.com

Bajo sus instrucciones, su cuñado, Ramón Serrano Súñer, refunda la Falange Española Tradicionalista y de las JONS, partido único que aglutinará a las distintas familias (carlistas, tradicionalistas, monárquicos, antiguos falangistas huérfanos de su líder, fusilado en Alicante en 1938…), lo cual evitará disensiones dentro de una política que sólo tiene un objetivo: ganar la guerra.


En cuanto a la iglesia, García de Cortázar habla de un proceso lento de acercamiento a los nacionales, especialmente empujados por la violencia anticlerical republicana de los primeros meses de la Guerra (un gran error táctico de la República, Domínguez Ortiz). Ya a partir del 37 (Carta colectiva del Episcopado Español) su adhesión es firme con su propaganda internacional de cruzada ante el peligro bolchevique


 Ideológicamente se conforma una mentalidad conservadora y tradicionalista que, según García de Cortázar, en enlaza con el pensamiento canovista y de Menéndez Pelayo, que realiza la contrarreforma agraria, suprime los Estatutos de Autonomía y todo tipo de derechos y libertades…. Algunos intelectuales participarán también en dicho bando, como los antiguos republicanos Ortega o Marañón, Eugenio D´Órs, Peman…

Según Tussell todo este periodo conforma casidefinitivamente lo que será el franquismo: una dictadura personal, poco institucionalizada y que aprovecha las querellas internas de las distintas familias en su propio beneficio, mucho más conservador y tradicionalista que fascista, al que sólo se le imitaba en apariencias.




lunes, 8 de mayo de 2017

EL ASESINATO DE CANALEJAS


José Canalejas
Tomado de wikipedia

En 1912, el presidente del Consejo de Ministro, el liberal José Canalejas, fue tiroteado en la misma Puerta del Sol, mientras miraba un escaparate de libros (ahora tienda de ropa).

Su asesino, Manuel Pardiñas, un anarquista, se suicidará mientras intentaba reducirle la policía ¿con un tiro en cada sién!!!!!

Días después se rodó un corto con la recreación del magnicidio y las imágenes reales del entierro





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